【噶尔丹本人的野心不止于此，在蒙古称汗又怎样？
怎么可能比得上拥有整个国家。
康熙二十九年，噶尔丹借着追击蒙古部落，将目光落在了北京。
在康熙看来，噶尔丹的一系列行为无疑是打了他一个大大的巴掌。
在战争失利的情况下，康熙准备御驾亲征。
三次亲征，战争陆陆陆续续打了六年。
最终以大清的胜利告终。
康熙36年，噶尔丹众叛亲离，服毒自杀。
虽然他死了，但是这股势力并没有消亡。
当初清朝拉拢了准噶尔部的策妄阿拉布坦，这个人是准噶尔前首领的儿子，和噶尔丹本就有仇。
大清的这一手分化干的还算漂亮，可前有狼，后也有虎，策妄阿拉布坦成了新的首领，养精蓄锐，漠西的准噶尔部有俄国的支持，争夺又会继续轮回。】
很多人以为，到了清朝，应该不会在重复前朝的战事，谁叫他们本来就是“异族”。
蒙古人建立的元朝也是“异族”，他们的战斗力那么彪悍，根本就没有什么值得担忧的外敌。
没想到，草原上还有那么多的势力。
【暂时打灭了他们那嚣张的气焰，大清又不可能统治整个蒙古，要提防准噶尔部，将漠北蒙古攥在手里，是一个很划算的买卖。
在以多尔济一家为代表的漠北蒙古贵族投降的时候，康熙可能就已经想好了要联姻。
就在战争正式胜利的这一年，四公主被封为了和硕恪靖公主，嫁给了喀尔喀郡王敦多布多尔济。
成亲的地点不在北京，在草原。】
蒙古的各个部族经过这些年的战争，也需要休养生息。
要想控制住原先中立的漠北蒙古，扶持一个听话的大汗是很有必要的。
这样的操作很多皇帝也都很眼熟。
看来康熙选中的人就是多尔济，无论如何他都会是漠北的新汗。
说起来这小子的运气挺不错的。
要不是那一场战争，他还不一定能当领头人。
【四公主的这场婚事是好是坏呢？
只能说个人有个人的看法。
大清有很多公主嫁到了漠南，这里的各部族都和大清关系紧密，最紧密的无疑是科尔沁。
在大众的认识里，公主嫁到了科尔沁算是好婚事，毕竟他们联姻了好几代，论关系，大家都是亲戚。
反观漠北，离北京更远不说，万一他们反叛，公主的下场就只有一个字，死。
但现在大家也都知道了，近亲联姻不是好事。
漠南的很多部族，和大清皇室的关系太近了。
很多部族的头领就是爱新觉罗家的格格生的，康熙的女儿再嫁给这些人的儿子，那就真的是“亲上加亲”了。
不过在当时，康熙本人应该是觉得有些对不住四公主，在公主出嫁的时候专门派了七阿哥和十阿哥护送。
四公主出嫁之初战争刚刚过去没多久，虽然噶尔丹死了，但是还是需要有时间去肃清余乱的。
漠北局势略微混乱，四公主在那里，人身安全得不到充分的保障。
康熙在了解到了这些之后，专门下令在漠南这边的归化城里为公主建造一座公主府。
这座公主府如今坐落在内蒙古呼和浩特一带，也成了一个景点。】
听着是挺好的，不过为公主在漠南盖了一座公主府，以多尔济的身份，不可能一直在漠南。
这夫妻两个不就两地分居了吗？
时间长了，夫妻两个的感情变淡了，对康熙来说，不是什么好事儿吧？
当然，这是纯粹站在利益角度上思考问题的结果。
康熙没有牺牲四公主安危将他们夫妻两个完全绑定在一起，想来还是有父爱的。
【一个从小不算特别受宠的公主，她的母亲还疑似有不光彩的事情，从小受到的教育还是孝顺、贤惠。
通常情况下，有这样的童年经历，长大后的四公主应该是一个遵守“规矩”的女子。
既然皇帝父亲已经为她修了公主，那接下来一辈子她只需要和丈夫搞好关系，安安稳稳当她的贵妇人就行。
但她没有。
从某种程度上说，四公主有一种坚刚不可夺其志的品质。
她想做一些事情，而她作为大清朝的公主、漠北蒙古的王妃，这些身份都可以帮助她做出一些事情。
当年，漠北部落被准噶尔打的七零八落，贵族们能跑到大清，其余人明显不可能。
人总归是要吃饭，总归是要活着，他们这些人就留在了漠南，在一个叫做清水河的地方放牧。
草原上的部族一直是以放牧为生，他们之所以经常迁徙，不是因为喜欢随时随地搬家的感觉。
而是因为一动不动的话，草原上草的生长速度实在是赶不上牛羊和马匹的进食速度。
它们将一片草原啃食殆尽之后，如果没有新的草给他们吃的话，那就只能饿死了。
为了能有源源不断的新草，蒙古人只能隔一段时间挪一次窝，主打一个可持续发展。
草原上的草就是大家的命脉，古往今来所有草原上的战争，争夺的无非就是草场。
在两方打仗的时候，漠南给出了漠北部族一些栖息之地，但这块地纯靠放牧的话，实在养活不了太多的人。
草原上一亩地能养活多少人其实是有计算的方法的。一旦超支，带来的影响是连锁反应式的。
说不定真的能引发一场大的部落混战。
现在的大清不至于这样，但在清水河附近方面的这些人，纯粹依靠放牧，日子实在过得捉襟见肘。
四公主府邸离这里本来就不远，在了解清楚原委之后，她决定，要让这些人在这里种地。
相对于纯粹的放牧，种地对土地的利用率明显更高。
也就能养活更多的人。】
原来一亩草原能养活多少人是能算出来的呀？这倒是不曾听说过。
现在的社会风气虽然有了一定的变化，商人不再被所有人看不起，但大家下意识还是觉得，最正常的生存方式就是耕读传家。
很多人对那些生活在马背上的民族时常搬家的做法嗤之以鼻，只是觉得粗蛮、没有教养。
原来他们以为的都错了，那些人不是没有教养，不是粗蛮，而是为了生存，不得不过那样的生活。
蒙古草原上各个部族的首领以及他们的身边人对这样的说法不咋吃惊。
每一年，安排草场、估计一下各部落的牛羊与马匹，没有天灾的情况下，大家完全凭借经验也能安排的恰到好处。
这其实也是一种计算，只不过没有那么清楚。
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