“何时能够定稿？”秦仪君问。
“再有三日吧，目前完成了儒学匡谬和历法变革两部分，技术拍卖会的事情会占些版面，第一期的征文主题和奖励也定下了，时政要闻待后日才好定下……定稿后立即送往各州分社印制。放心，赶得上十月初八首刊！”
新上任的大秦太尉，兼大秦出版社社长，兼大秦报主编秦峥嵘答道。
做这大秦报，一开始要做好亏本打开名声的准备。而且第一期准备比较仓促内容不多，只有一张A3纸的大小，每份报纸仅售一文钱。后边内容丰富起来，还是仅售一文钱，主要起的是个喉舌作用。
任何学术领域，一旦参与的人多了，必定会涌现出各种各样不同的观念，混入糟粕也不可避免。
在秦仪君看来，儒家便是如此。
孔孟之道或许有受时代局限的一面，但不可否认其原始理论体系是有可取之处的，对中华民族思想文化发展产生了极深远的影响。
秦仪君看不上的是自秦汉时期起逐渐变味的儒家，而不是最原始的孔孟时期的儒家。
后世有一句话叫世界和平多亏了中国热爱和平，否则日益强大的祖国完全有制霸世界的实力，这正是儒家长远流传的和平思想的体现。
只是当儒家变成“儒教”，成为巩固封建统治的工具之后，便渐渐出现了各种脱离孔孟本意的思想诠释。
最冤的便是“礼不下庶人，刑不上大夫。”一句，秦汉以来，这句话的释义在曲解之下，成了平民百姓没有资格受礼遇，而士大夫拥有特权，即使犯法也可以不受刑罚。
在封建社会漫长的历程之中，这句原是倡扬人人平等的话却变成了因地位论罪罚的依据。而这层释义，与儒家所宣扬的“王子犯法与庶民同罪”相去甚远。
借“君君臣臣，父父子子”引申编排出的三纲五常，以及一句“君要臣死，臣不死不忠。父要子亡，子不亡不孝。”，把封建君权、父权推到了巅峰，然而这样的思想与孔子本身的主张其实完全背道而驰。
多少人把“父母在，不远游”奉若圭臬，千年来作为绑架孩子人身自由的圣言，但其实人家后面还有四个字——“游必有方”，意思是如果事出有因，也应该出游。
在最原始的，孔孟之道组成的儒家学说里，从来都没有一味屈从于上位者、包括帝王与父母的思想，相反，孔孟皆是倡导反抗强权的。
断章取义与后人私心，让儒家偏离了孔孟荀子等“圣人”的本意，成为历代帝王手中用来阉割精神一把大刀，沦为愚民的帮凶！
秦仪君要百花齐放，但儒家大行其道千年，不可能也没必要彻底取缔，那就只能正本清源。
大秦报上的儒学匡谬板块便是为此而生，解释那些因后人一己私利被误解、误传的儒家思想。
以及，为她那曾被抹黑的老祖宗秦始皇陛下正名！
大秦日报目前是月刊，即每月发行一次，等日后交通便利了，再慢慢改成半月刊、周刊甚至日刊。
“我们第一期大秦报的征文主题，依你所言定的是‘为何读书’。已经安排好了几篇下期可刊登的文章，若投稿里头选不出，便用这些准备好的。”
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