我们总以为存在一个完全独立的“客观世界”，不管我们看还是不看，它就在那里，它就是那个样子。
在这里，我们不讨论其它内容，仅仅探析一下，如果没有任何一双眼睛来看这个世界，这个世界是什么样子？
为什么会想到这个问题呢？前段时间某个周末，在家中打扫房间的各个角落时，有了一个发现——即使对于同一个地方，视角的位置不同、方向不同，看到的“样子”大不一样。于是我就不断地变换不同的角度去看一盆花、一张桌子、一个角落，乃至整个房间，就像发现了新世界的孩子。
当看到一些小虫子的时候，我就试着从小虫子的视角来想象它看到的世界。然后，从小爬虫又想到了小飞虫……
想着想着就突然体悟到，世界根本没有一个固定的样子，世界是什么样子的，不仅取决于世界，更取决于“看”本身。
以家中的场景为例，我所熟悉的样子仅仅是以我的视角所看到的样子。而且每一个具体的场景，都必然有一个对应的视角。视角变化的时候，场景就会变化。
如果我是一只蚂蚁，这个房间的场景就会像迷宫一样复杂。
如果我是一只苍蝇，那么这个房间的场景又会是另一种样子。
如果我是某个缝隙里的细菌，又会如何呢？
如果我是墙壁里面的一块砖或是一颗沙粒，我看到的房间又是怎样的呢？会不会永远漆黑一片？
如果我是无线电波，这个房间呈现在我的眼中又是怎样的呢？会不会根本看不到房间，而只是漂浮着几朵云彩的虚空？
在不同的视角下，房间的样子差异实在太大了，它们之间的不同，就像是完全不同的平行宇宙。
然后我的脑海里就跳出了一个问题：假如没有任何视角，这个房间是什么样子的呢？
在进行以上各种视角的想象之前，对于这个问题，感觉实在太简单——看不看，不都是那个样子吗？
可是现在当我慎重且仔细地思考这个问题，就会发现，如果没有视角，房间就没有样子。
即使是“房间”这个概念，也是人类视角的一种体现。
当完全消除任何视角，一切皆不可说、不可想象、不可思议。因为，任何的说、想象、思议都离不开视角。
然后我的脑海里又跳出了一个问题：如果有一种“全视角”，会看到什么样子呢？
对于“全视角”，只要稍微分析一下，就会发现，根本没有所谓的“全视角”。或者说“全视角”，即是一种无限可能性的视角，它同样不可说、不可想象、不可思议。
所以，世界其实是映现在视角中的视界。
当视角产生，对应的视界——世界，也就呈现出来了。没有视角，就没有视界，亦没有世界。
视角是无限的，视界是无限的，世界也是无限的。
你眼中的世界，其实只是你眼中的呈现。它仅仅是无量无边、无限可能的视角中的某一个特别的呈现。
而我们之所以会采取某一种视角，不仅取决于我们的意愿，也取决于很多条件或因缘。比如，我们出生的国家、年代、家庭，感官的生理条件，所受的文化教育，生活的环境，从事的职业等等。
明白了这一点，我们也就明白了，其实不同的人有不同的视角，每个人的视角看到的仅仅是他的视角下呈现出来的世界的样子。
如果再加上每个人的性格、脾气、兴趣、爱好、情感等，那么个性化色彩就会更为突出。
由此，我们也就明白了，理解是多么难得。因为只有放下自己的视角，站在他人的角度去感受和体会，理解才会发生。
要理解一个人，必须要明白他独特的视角。你只有站在他的位置，才能看见他所看见的，感受到他所感受到的。
而痛苦和烦恼的产生，往往也正是因为被某种习惯性的视角所困，而不知道或者忘记了，对于任何一件事，如何去看待它，其实有很多种视角。
不同的视角下，事件的意义可能会大为不同。
佛家常说，转识为智，化烦恼为菩提。从视角的角度来说，即是学会转变视角，从分别执着的视角转变为超越分别执着的智慧视角，用超越的智慧视角去看问题，这样就可以从原来被束缚的视角里解脱出来。
佛家之般若智慧，也被称为空性智慧。什么是空性？从视角的角度来看，空性就是让自己的心始终处于一种接近于“无视角”和“全视角”的状态。
“无视角”，意味着保持内心的“空”，不陷入自我视角的牢笼。
“全视角”，意味着保持内心的“明”，不陷入任何特定视角的牢笼。
然后将这两方面结合起来，就构成了一种既超越又灵明的独特视角——“空性智慧”的视角。
在这种视角下，任何一种具体的视角都是一种道具，也是一种方便，皆可随机而用，随用随收，不滞留，不陷入，不牵挂，不执着。
当我们学会了应用这种视角，并将这种视角的智慧变成自己的生命程序，久而久之，我们的生命就会与空性智慧视角融为一体。
不要小看这种视角，它将使我们的生命活出全然不同的精彩。
我不是任何宗教的教徒，但我是这种视角和这种智慧的追求者。希望自己能够与这种视角融为一体，并把这种独特的视角介绍给有缘的朋友们。
愿空性智慧之花绽放在每一位朋友的生命里！
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