渡娘之后封神时代

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第三百八十章 开始学习

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第三道难题是分辨金冠真假,芸姚手上有两个金冠,肉眼看上去是没有任何的差别。放在秤上重量也一样。

其实还是有大小差别的,只是肉眼很难发现。

“若是能融掉金冠,或者是劈开,都能知道金冠内是不是纯金,难点是不能破坏金冠。”墨子已经决定一旦芸姚解答这个答案,就让她们进墨家。

第三个问题也是最难的,在不破坏金冠的前提下如何判断金冠的真假呢?

其实很简单,依靠密度的不同就行了。体积等于重量除以密度,密度不同,重量相等,体积必然不同。

体积如果不同,就算肉眼看不出来,用水就能判断出来了。

“这里有一个装满水的桶,分别把金冠放入水中,看溢出水的体积是不是相同就能判断出真假了。”芸姚说道。

结果是溢出来的水并不是一样多的。

“也就是说重量一样,但体积是有大小的。”以水测量体积,比眼睛可靠多了,特别是在金冠体积并不规则的情况下。

“虽然知道了体积有大小,那么又如何知道哪一个是真哪一个是假?”灵宝道人问道,若是自己修为不失,只需要掐指一算就能知道,可现在却算不出来了。

“我这里还有一块相同重量的金块。”芸姚把金块送到了水里,收集溢出来的水:“现在我们这里有三分水,只要对比一下就知道结果了。”

墨子虽然不知道其中原理,但他相信这种方法确实可以测定真假。毕竟等量纯金溢出来的水应该是一样的,如果不同就说明不是纯金。

“如何?”芸姚要墨子履行承诺。

“心服口服,从此之后你们五人也是墨家弟子。”墨翟遵守承诺。

接下来芸姚也认识了墨翟的几个弟子,除了灵宝道人之外,还有禽滑厘、高石子、耕柱子、随巢子。

比起子路,子贡,颜回这些儒家弟子的子,墨家核心弟子都以名字相称,而不是‘字’,而这些飘逸的名字也侧面反映出他们都不是讲究人,没有讲究的习惯。

芸姚发现部分弟子眼神中满是不高兴,就知道以后自己肯定要用实力征服他们。技术人员就用技术来说话。

“过来,一起见过巨子。”芸姚携四美一起对巨子行礼。

墨子点点头,他现在想立刻和芸姚一起就朱城三大难题进行深入的讨论,理解三道题中的深层规律。

墨家的条件非常艰苦,这次芸姚虽然不是厨娘,但干得活比厨娘更多。因为墨家是自己动手丰衣足食,自己用手艺养活自己,特别是在创业初期,各种各样的难题接踵而至,所以白天干活赚钱,晚上学习主张。

好在墨家非常接地气,兼爱又符合匠人喜安定的需求,所以很多朱城人都愿意加入墨家,只要人多起来,核心墨者就能有时间完善主张了。

作为墨家核心的‘兼爱’基本已经完成,通过把人比作是上天的财产以此推断上天爱着每一个人,不希望人族厮杀。

但如何实现兼爱却还需要补充,毕竟说和做完全不是一回事。

所以墨者们觉得应该‘尚同’,就是要听领导的命令,而领导要听领导的领导命令……最终就是大家一起听国君的命令,而国君要听老天的命令。老天是兼爱的,所以国君也要兼爱,国君的大夫也要兼爱,推及到每一个人都得兼爱。

因为要听上级的命令,而上级是兼爱的,所以兼爱就落实到了每一个人。

芸姚听完‘尚同’,心想墨家对国君的要求比儒家还高。因为儒家只是要求国君仁爱,仁爱是发自内心的,实践仁爱是放松还是严格可以浮动。而墨家对国君的要求是兼爱,并且通过老天爷约束,老天爷摸不着看不到,国君得有一定的智慧才能接受兼爱。

当然在芸姚看来两者都不太行,但儒家的内圣多多少少还能从人性出发点来做具体要求。而通过老天爷约束国君就显得很不切实际了,墨家是泥腿子缺少执政经验,太想当然了。

这也体现了儒家和墨家起点的不同,儒家呼唤的是贵族精神,这种东西在西周初期确实存在过,所以儒者可以和国君产生共鸣去追求相同的道德标杆。但墨家都是泥腿子出生,和国君哪有什么共同语言,他们很清楚国君根本不会听工匠的要求,所以无奈地希望老天来约束国君。

兼爱思想很好,但落实起来很难。

儒家后来升级成为了‘内圣外王’,弥补了只靠道德难以约束个体的缺点。内修道德外辅王道,内外兼修才能延续千年。

墨家在技术能力上领先,然而‘尚同’这种制度也只能在墨家内部实现了,不可能推广到天下。

随着人数增加,墨家弟子都是墨者,必须要遵守墨家的规矩,必须听领导的命令。

对于墨者倒是没有什么问题,因为作为工匠,听包工头的指挥才能完成庞大的工作。比如修建房屋,每个工匠都只能完成一件工作,所以必须要有一个统筹者。统筹者能力强大,建筑房屋就能井井有条,工匠们只要安心完成手头的工作就行了。要是统筹者能力不行,工匠们也会很累,做出的零件也就不能契合了,那工匠的努力就化为乌有。

所以墨家内部规矩不少,而且不允许违抗。

墨家和未来的农民起义一样,都有局限性。不过芸姚还是认真地学习墨家思想,毕竟还是有很多值得学习的地方的,比如‘节用、节葬’等反对铺张浪费的主张,并且提出备战备荒的主张都非常贴合春秋末期的。

芸姚对‘兼相爱,交相利’的主张没什么意见,她在墨家主攻技术,以及对各种现象的定义。

不仅仅是自然中能观测到的现象,还有观察不到但感觉得到的感知和经验,从具体到抽象进行定义。

比如力,形之所以奋也。也就是说力可以产生形变。

当然除了物理上的定义,还有对道德上的定义,比如‘孝,利亲也’,还有对勇、廉、佞等好坏品质的定义。以及对生命和人类行为举止的定义,比如‘生,形与知处也’‘梦,卧而以为然也’,比如‘赏,上报下知功也’。

芸姚心想自己之前编着《尔雅》也是有这样的功效,可惜尔雅没推广开,当然尔雅里面并没有对力、时间、空间的解释。主要还是为了规范雅言,进行发音上的标准化。

“生,形与知处也,也就是形体和感知合一就是生命,如果有人工智能的话,或许只要满足这两点也算是生命了。”芸姚心想仙界有花草树木成精,也有石头成精,这些都算是通过修炼或者点化而成的人工智能吧,因为形与知处也,所以就成为了完整的生命。

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