节，亨，苦节不可贞。
初九，不出户庭，无咎。
户，艮也，户庭，户前院落。
足不出户，没有灾祸。
初九阳爻，在节卦之初，上与六四正应，本应上往与六四相应，但遭到九二阻滞，故时未至，道未通。初九是阳刚之体，知时之未至而能守，知道之未通而能止。不出户庭，不与外人接，谨言慎行而修己德，得节之义，合初之时。
九二，不出门庭，凶。初九足不出户，九二足不出门。九二比初九更闭塞，起码初九还是有可能在家门外、户内的院子里。但九二直接不出家门。初九知时之可否，道之通塞。而九二阳爻，在下卦中位，与九五无应，前临重阴，阴遇阳则通。但九二阳爻居阴而失位，前行通畅而足不出门，失时极也。故爻辞戒之曰，该出手时就出手，不出手则凶咎自取。
节卦：亨通，过度的节制不可持久？
亨，亨通。节而能亨通，是因为节有节制、调节之意，就像和面，水多了放面，面多了放水，达到中和而亨通。在卦中则是九五阳爻居上卦中位，居中且正，且有六四大臣支持，阴阳有情。
苦节不可贞：适度的节制、调节有助于克制人欲，而发扬天理。但如果过于节制，就好比真理只是向前迈了一小步，真理就成了谬误。
节卦象征着节制和节度，它提醒人们要制定适当的规范和限度，同时也要审慎地评议一个人的品德和行为。在社会生活中，我们需要通过制度来约束自己的行为，遵循一定的规则和秩序。这些制度不仅可以规范个人的行为，还能维护社会的稳定与和谐。
此外，对于一个人的德行，也应该给予认真的考量和评价。德行是指一个人的道德品质、操守和行为表现。通过对德行的评议，可以促使人们注重自身修养，培养良好的品德和道德观念。这样不仅有助于个人的成长和发展，更能够营造出一个积极向上、充满正义的社会氛围。
总而言之，节卦告诉我们，无论是在个人生活还是社会层面，都需要有适度的节制和规范。只有在制度的引导下，以及对德行的重视和追求中，我们才能实现自我完善，促进社会的进步与繁荣。
涣卦之后是节卦，涣卦是风行水上，风吹水散，到人事中是人心涣散。对治人心涣散要用节，故涣卦之后是节卦。序卦上讲，涣者离也，物不可以终离，故受之以节。物既离散，则当节止之，节所以次涣也。涣卦描述的是人心离散之象，人心离散到一定的程度就会一盘散沙，故必要受之以节，以止离散之势。
节卦的主题是调节，节制。节卦如蓄水池，上卦为坎，坎为水，且是流动的水。下卦为兑，兑为泽，实际上是蓄水的坑塘。湖泊、蓄水池的功能当水量大于蓄水的高度时，要开闸放水，当水量不足时，要闭闸蓄水。这种活动称为调节。调节水量要量化，而不是简单的定性，水多了要放，水少了要畜。而是要精确到，水多到多少需要开闸放水，水量到多少需要闭闸蓄水。所以节卦的大象是制数度，议德行。数者，十、百、千、万；度者，分、寸、尺、丈，要以数度的标准，衡量、考核人的德行。
从卦象上看，上卦为坎，坎为水，下卦为兑，兑为泽，泽能蓄水，也能决水。互卦震象竹，艮多节，坎多心，兑口主空，坎而乘兑，节之物也。节，竹约也。坎兑同居，西方主言，多言数穷，不如守中，节之名也。慎言行，正身心，节之辞也。坎象水，兑象泽，震主动，艮主止，水钟于泽，止其行流，不溃决，不满溢，节之象也。
从爻象上看，三个阳爻，三个阴爻，仅有初九与六四相应，六四顺比九五。六三逆比九二，上六逆比九五，皆不得谐。
吃饭、睡觉是人欲还是天理？吃饱就好，不追求山珍海味，睡好就够，不追求龙床玉袍，过与不及都是苦节。从卦象上看，苦节为上六，上六居节之极，苦节者，犹如以吃不饱、穿不暖为苦节，自然不合人性之情，故不可持久。贞，为执取之意。
西南联大时，日军经常空袭，哲学教授沈有鼎揲筮，得节卦六二，不出门庭，凶。于是每天早上和西南联大的其他师生带着早餐离开家门，到野外去教书、学习，果然躲过日军的空袭。
有为君子观节卦九二，应该勇敢迈出家门，寻找用事的机会。
六三，不节若，则嗟若，无咎。
嗟，嗟叹，忧伤，坎也。
如果不守节若此，就会有嗟叹的忧伤，无所归咎。
六三阴爻，居下卦之上，凌乘在九二之上，则无谦逊之心；阴爻居阳位则质柔而行刚，体质柔弱而居刚健之位，力有所不胜，在上下卦之际，处多凶之地，前临坎险之水，水满则溃。阴爻暗昧而不知时位之义，而在兑悦，故有不节之忧。
六四，安节，亨。
安，持守，艮也。
安分守节，亨通。
六四阴爻居阴位，正位居体，而无非分之想。顺承九五，宣王之命，承王之教；与初六正应，而遭六三间滞，舍应取比，安守其节，亨通之义。
九五，甘节，吉，往有尚。
甘，甘美。尚，同常。
甘美节制，吉。往有常节。
九五阳爻居阳位，在上卦中位，既中且正者。与九二无应，得六四顺承。九五为节卦之主，中正主节，首先自己做到了以节为甘甜美好，而且与六四一起节制天下，通过改变自己改变天下。在坤卦之中，上下皆为阴爻，推行节之道，不迫不逼，下卦为兑，兑为悦，民心悦服，不伤财，不害命，应为节之常。尚为常，与苦相对。
上六，苦节，贞凶，悔亡。
过度节制，执取凶，悔恨消亡。
上六阴爻，居节卦之极，苦节者也。阴爻而凌乘在九五之上，九五为甘节，节已经到了至善之境，在上一位就成了过度，过度即为苦，为常人所不能忍受，既伤财，又害民。如此节道，必然因为不亲民，不符合人性而遭到大多数人的摒弃。
悔亡，上六阴爻居阴位，居位得正，但不知人情之常，一味守节，以至于过节，则有悔也。唯有在节之极，而守中行中，坚贞自守，行有不妄，方能悔亡。
节卦，以调节为义，以甘节为尚，初九不出户庭，路塞故不出；九二不出门庭，失时废事；六三不节之嗟，失其守也；六四安节之亨，顺奉九五。
红娘姐姐上线了，聊一聊《节卦与姻缘》:
节卦是《易经》中的一卦，它代表着节制、适度和自我约束等含义。而姻缘则是人们对于爱情和婚姻的期望与追求。从某种程度来说，节卦与姻缘之间存在着一定的联系。
首先，节卦所强调的节制和适度原则，同样适用于处理姻缘问题。在寻找伴侣的过程中，我们需要保持理性和冷静，不过分追求外在条件，而是要注重内在品质和相互间的契合度。同时，在恋爱和婚姻生活中，也需要学会克制自己的欲望和情绪，避免过度依赖或控制对方，以建立健康、平等的关系。
其次，节卦还提醒我们要珍惜眼前的缘分。有时候，我们可能会因为各种原因错过一些好的机会或者人，但当缘分来临时，我们应该懂得把握，并且用心去经营和维护这段感情。在面对困难和挑战时，双方都要有坚定的信念和决心，共同努力克服难关。
此外，节卦也告诉我们在姻缘中要有自知之明。了解自己的需求和底线，明确自己想要什么样的另一半以及未来的生活方式非常重要。这样可以帮助我们更好地选择适合自己的人，并避免陷入不必要的麻烦和痛苦之中。
最后，节卦主张顺应自然规律。姻缘也是一种缘分，强求不得。当一段感情无法继续时，我们应该坦然接受并放手，相信时间会带来更合适的人。同时也要从中吸取教训，不断提升自己，以便在未来遇到更好的人。
红娘姐姐最近苦苦思索，姻缘和因缘虽然只有一字之差，但它们所代表的含义却有着微妙的区别。
姻缘通常指的是人与人之间的婚姻缘分，强调的是两个人因为某种特殊的机缘而走到一起，结为夫妻。这种缘分可能来自于命运的安排、前世的因果或者其他神秘的力量。人们常常认为姻缘是天注定的，无法强求。
相比之下，因缘则更广泛地指代一切事物之间的联系和关系。它不仅仅局限于人与人之间的情感纽带，还包括人与物、物与物之间的各种关联。因缘可以是善缘，也可以是恶缘；可以是短暂的相遇，也可以是长久的纠缠。因缘的形成往往受到多种因素的影响，如个人的行为、选择、环境等等。
从另一个角度来看，姻缘更多地体现了一种宿命论的观点，认为人的婚姻是早已注定的，无论怎样努力都难以改变。而因缘则更加强调人的主观能动性，即通过自己的行动和决策，可以创造或改变与他人或事物之间的因缘。
总的来说，姻缘和因缘都是描述事物之间关系的概念，但它们侧重点不同。姻缘侧重于婚姻方面的缘分，而因缘则涵盖了更广泛的范围，强调事物之间的相互作用和因果关系。了解这两者的区别有助于我们更好地理解人生中的各种际遇和人际关系。
总而言之，节卦与姻缘有着密切的关联。通过领悟节卦的智慧，我们可以更好地理解和处理姻缘问题，从而拥有幸福美满的爱情与婚姻。当然每个人对《易经》的解读可能有所不同，这只是其中一种观点仅供参考。
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