阳马诺摸着红头发道；“冥想大师最接近神，我只是普通的商务员，我当然不知道。感谢上帝，追随大师是无上的荣耀，我收回对您的不敬言辞！”
阳马诺身边的费拉拉显然性子活泼，急不可待道；“徐安生教授，比起工作我更喜欢诗歌散文，意大利人必须浪漫，否则生不如死。”
“很好，如果没有浪漫，那么世界将黯淡无光，最好还有爱！不是吗？”
徐安生淡淡道；“我到了知天命的年纪才明白人生就是体验，稍微有点迟啦！
不是秋风无情不是树木不挽留，花开叶落只是宿命，只是自然而已。叶落不代表别离，是一个崭新的开始，叶没入泥土只是召唤春风，只是演绎又一个轮回。该来的总会如约而至，该去的终将告别。
华夏先贤活得洒脱豁达，但是，人越来越虚伪。时间扑面而来，我们终将释怀，应该像你的同胞一样活得真实一些。”
费拉拉搓着手兴奋道；“原谅我，我是无知的学者。能够见到徐教授这样的智者是费拉拉的荣幸。
允许我赞美你的温柔，你就像天空中爱的精灵，你的睿智照亮永恒爱情的火花。你的唇是包治百病的灵药。
冒昧的问一句，我能亲您吗？这是表达倾慕之情。”
“那不行。”徐安生笑得花枝招展掩着嘴道；“东方女子讲究含蓄，只可意会不可言传。奉劝您，到了大明，不要表达的太直接，你会有不必要的麻烦，甚至有性命之忧。
我站在大师门槛上，可以理解你的热情。语言达不到的，可以用艺术诠释心灵。比如诗歌，绘画，音乐，一个吻等等。”
费拉拉遗憾地挠挠头；“真是快乐的痛苦啊！大明人非常聪明吗，需要高超的表达方法吗？
我是一个哑巴演说家，大明真是一个神奇的国度，是一个历史悠久伟大的国度。
您作为北方商行的秘书长，我可以向您请教哲学吗？”
“欣赏美是人的天性，只是不同国度的人有不同的习俗。一路走过才渐渐懂得，生命是一场孤独的跋涉，有人相伴一程有人相伴一生，我们需要珍惜所有的不期而遇。
希望我们成为朋友，当然，我们可以探讨学问。我也要借鉴西方的思想，需要交流。”
徐安生优雅地指指丁氏等人道；“她们都是优秀的艺术家，我们需要借鉴学习。
好，今天是股东会，我问你一个问题，然后继续探讨俗世的赚钱。
西方通过大航海在改变旧的社会，探索新的社会制度，这种改变是全方位的。意大利做为改革先行者也是实践者，依据的哲学基础是什么？
这非常重要？”
费拉拉神情严肃道；“实话说，意大利也好欧洲也罢，大家都在探索。我们知道大航海的重要意义，但是没有一个标准的哲学指导。
教会代表的神学掌控着世俗的一切，人的灵魂和肉体是善与恶的矛盾，教会指导人们坚守善的灵魂抑制代表欲望的肉体，这需要摒除人的一切恶的欲望。所以，抑制人性是必须的。
实际情况非常糟糕，黑死病不断爆发带走了成百万上千万的生命，很多人是虔诚的信徒，但是没有用，他们的祷告制止不了疾病的肆虐。这说明什么？教会指导的精神苦修无法拯救肉体，教会只能空洞的说教和毫无理由的钳制思想，教会指导的经院哲学有问题。
教会也在思索；凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。神与世俗如何相处呢，这是一个困惑。
教会的生活奢侈，远超世俗享受，教会的精神挂着金银钱串子，这是灾难。欧洲正在进行战争，根源就是宗教改革。现在看来，这种改革是漫长的艰难的，欧洲正在用战争来探索，这是一种悲哀。
我们发现，在古希腊古罗马有一种突破现实困惑的哲学实践；神具有人的喜怒哀乐，神可以爱慕人，人也可以通过自身的努力接近神，哲学家就是无比接近神的存在。
请允许我再次赞美您，非常遗憾，我居然不能亲吻您表达真挚的情感，美女的唇是星空闪烁的温柔，是治愈人心的良药，是红尘迷雾中闪烁的灯塔。
爱而不得，真是人生暗淡啊！”
徐安生伸出手，手上是丝绸织成的手套；“人生暗淡的先生，我是古物研究学家，知道一点点欧洲的习俗，给你美女的手，抚慰你的浪漫。”
李银河看着费拉拉躬身一本正经亲吻徐安生罩着轻纱的手，咂摸咂摸嘴道；“领教了，这种装比高手兄的直白境界高一点点。
令仪师妹呢，银河也感觉人生暗淡需要抚慰。”
费拉拉精神抖擞道；“欧洲正在打破一个制度，探讨建设新的社会制度，怎么说呢，我的理解是；在文化道德方面，教会认为人性是污秽堕落的。而古希腊哲学家认为人是美的，应该彰显人的美丽和创造力。哲学家认为，理性是人类最高的能力和标准，而感性是低俗的欲望。
在政治制度方面，国家应该考虑民族情感的同一诉求，世俗君主应该根据本民族的现实利益自主决定制定发展的方向。世俗统治者不应该受教会的干涉。
很不幸，欧洲新兴政治体正在通过战争争取信仰自由以及管理国家的权利。战争持续了很多年，还要继续下去。
在经济方面，新兴政体希望通过努力获得财富，这是神圣的天职。但是，各个国家发展海贸是分裂的，往往通过战争欺诈彼此倾轧。
欧洲正在思考古希腊的逻辑学，建立研究学院，改善科技体系。在文化制度科技等等领域激烈争辩。
其实，欧洲没有停息纷争，哲学思想也没有系统性论述，一切都在完善中，也可以说新的社会制度充满未知。
哲学家学者们认为，人应该通过努力观察自然探索宇宙，而不能按照缥缈的神谕懵懵懂懂虚度年华。”
徐安生思索片刻道；“商行需要收集西方的详细资料判断西方社会的发展方向。我个人认为，宇宙观的二元论是深深的隐患。心与物割裂会造成思想上的对立。
中华文明认为；道是超然的独立存在，先天地生，是象帝之先。宇宙之始无情无亲无仁，万物混同，道生一一生二二生三，三生万物。
形而上没有分别没有对立。道否定一切权威。道存在于万物，万物沐浴在道中，是和谐一体的，每个人自性光明可以成仙。
所谓万物一指，白马非马。
割裂的思维发展到最后就是毁灭。”
费拉拉惊讶道；“东方哲学认为世界是一吗！天啊，道连神都否定啦！”
徐安生点点头；“道超越一。
费拉拉先生，你们漂洋过海来到东方，首先需要了解东方的哲学。华夏的哲思充满慈善包容，人道治理只是外在表象而已，需要和谐共处。分别是狭隘的，充满了战争威胁。
来到大明的利玛窦等传教士做得非常好，他们首先学习东方哲学，了解在大明传播的儒释道等等哲思。以了解而不是轻视批判的偏见与大明士大夫交流。
大明文化界同样了解了西方，比如神学科学等等领域。
我需要收集资料，谨慎观察西方的哲思发展及社会建设实践。如果方向偏了，走得快会奔向毁灭。”
徐安生对沉思的费拉拉道；“我们以后可以探讨问题，信息部准备一个定时的集会探讨东方西方共同关注的焦点问题，并交流学问。
今天是股东会，我们探讨的重点是海贸。”
徐安生面对股东及北方商行的雇员道；“新的社会形态的外在表现就是贸易，商贸繁荣促进商品积极交换，极大的满足不同区域的生活及生产的需求。
贸易繁荣带来工坊生产方式的改变，工坊主将殚思竭虑改进生产方式生产工具促进商品生产。
资本是无形有质的河流，它在世界流动，以前所未有的深度阔度影响着世界，影响着生产商品数量质量的大幅改变。
银河，新的社会形态中商品的表现是什么？”
李银河赶紧道；“资本主义制度下，商品貌似自由公平交换，商品的表现是堆积再堆积。”
“银河说的资本主义非常贴合新的社会形态，它的表现是商品堆积，商品堆积意味着利润。
我是一名学者一名古物鉴定者，习惯于通过现象通过蛛丝马迹推理事物的本质。
哲学是指导思考的明珠，需要人生积淀与清醒。我的一生过得艰难而波折，遭遇了爱与背叛。
我遭遇了大明世俗伦理对女人的严峻惩罚，我被夫家休出家门，意味着在世俗的死亡。我遵照伦理规矩去死，却发现了自然的勃勃生机。
真是奇妙啊，心死则道生欲灭则道存。”
徐安生微笑地看着众人道；“原谅我是个女子，感性往往战胜理性，感慨总是脱离了主题。”
费拉拉赶紧道；“女士优先，我们是一群理性的蠢人，需要感性智慧的滋润。大师的感悟没有废话，您随便聊。”
“好吧，孟子先贤说：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
我既然活成了失败典范，那么就需要在失败的前行道路继续精进，我去了青楼。果然见识了人间光怪陆离颠倒镜像。
修行之路充满危险，我深入红尘泥沼无法自拔。幸运的是，银河作为友谊阳光吹散了暮霭，我重生啦！
我既然又活啦，当然要搞事情。”
徐安生掩嘴轻笑；“一个学者女子复活了，当然要搞学术事情。
我们谈资本主义，商行在搞贸易，那么就从逻辑推理资本主义。
苦难浇灌岁月开花，人生何处不芳华。学者呢，一定要搞到岁月认真。世界很有趣，不是吗？
光阴早就把最美妙的东西加在了修炼它的人身上。那个美妙的东西，是清淡，是安稳，是从容不迫，也是一颗最自然的心.
资本主义运转的逻辑是私有化，市场化，商品化，资本化。
人比动物的愚蠢在于要多多的占有，私有化是商品交易存在的一个重要前提，确定了主权就要交换商品。提供天量商品的大规模生产就得出现。
大规模的生产商品意味着利润，这样就出现了什么?”
李银河看徐安生望向自己，赶紧道；“工业化。”
徐安生点点头；“为了充分交换商品，就会催生工业化。工业化需要投资融资，就会出现资本化。
资本再将一切事物商品化，这就是推理的资本循环路径。
资本在无形有规律的流动，核心是商品。商品是非常非常重要的。
我们每天都在接触商品，那么，学者需要在哲学层次诠释商品。商品是什么？西方智者提出来商品是凝结着无差别的人类劳动。非常伟大的论断。
我们在哲学领域尝试定义商品是用于交易的一切事物。
推理是客观的，万事万物皆可交易，这就可怕了。易水湖商行和易州农院交流后认为，在人道，必须为资本主义加上道德意义。
没有道德约束，资本主义将是人类伦理的灾难。商品化资本化将会异化人类的良知，生产商品不是满足人类生存发展的需要，而是追求利润。资本主义将是人类面对的道德考验。
简单说，祖宗可以买卖吗？青春可以买卖吗？一个吻可以买卖吗？
资本主义将强烈颠覆我们固有的价值伦理观念。
好在阳光和黑暗是事物的一体两面。商品化资本化对应着社会化。
社会化将是商行及农院研究努力的方向。人道需要关爱人。
好，商品在新的社会形态资本主义事物中至关重要，那么，我们今天谈谈商品。
银河对商品理解独到，由银河讲解商品。文化处也准备了一些商品，一会向股东及朋友们展示。”
徐安生向李银河点点头，飘向会议室之外。
李银河走到会议室中间道；“诸位坐下吧。”
阳马诺等人摇摇头；“不要摆放桌椅影响徐教授展示商品。我们站着就好。”
李银河点头道；“好吧，你们是纯粹的商贾。
我们谈商品。在资本运行的过程中，商品位于资本流动的中心位置，是资本主义的核心，太重要啦。
我们进行海贸，当然要关注商品。商行特意制作了商品目录，标注了产地商品介绍等等信息。
商行文化处绘制了产品图像，评级部门标注了产品品质。有些商品在张家湾期货市场预售。
西方哲学家认为商品凝结着人类无差别的劳动，商行认为商品是一切交换的事物。
商品是价值使用价值交换价值的统一体。我们更多地接触到的是交换价值。我们知道一个事，一个物，甚至权力，它怎么交换的，它大概什么价格完成交换的。这个交换价值是我们直觉上的商品的价值。但实际上商品的价值、使用价值和交换价值完全不是一回事。
真实的情况，价值与价格是背离的，也许是因为供需也许是某种制度设计。是的，我们有可能面对的是被设计的价格，朋友们要擦亮眼睛要明白商品的定价。
凝结的人类劳动、稀缺性和垄断三样共同构成一个基本定价的逻辑。
葡萄牙西班牙英格兰乃至现在的荷兰，他们依靠武力驱逐消灭竞争者，独霸商道，就是依靠垄断控制价格。
凝结的人类劳动、稀缺性是制定价格的基础，但是，在某些特殊时期，资本家可以通过垄断控制价格谋取暴利。
资本家也可以通过制度性安排，人为制造一块商品的繁荣。
殖民者不仅仅对商道商品生产者进行掠夺，对于同样从事海贸的西方同行一样进行毁灭性打击。为什么？垄断商品的供应独霸定价权。
银河向股东及朋友们报告一个小秘密，资本家在不合理的定价中剥削我们的劳动价值，银河参考西方智者的思考，借鉴得到一个词汇，剩余价值。
资本家在资本主义初期，通过增加劳动时间劳动强度获取劳动者的剩余价值，他们垄断贸易也是控制定价权获取更多的剩余价值。这就是资本家获利的秘密。
资本家获得劳动剩余价值也会与时俱进，他们的生产交换最终目的是追求剩余价值获得暴利，而不是满足社会生产及生活的需求。
这是资本主义的生产弊端，从人性的角度来看，生产交换与获得利益之间的矛盾贯穿资本主义的制度，是资本主义无法克服的缺陷，资本家不会自我约束减少利润，无序的生产演绎的结果就是一场场战争，不死不休。”
费拉拉脸色凝重道；“李银河先生，现在是商品匮乏的时代，我们来到东方就是寻求商品，过程是艰辛的。大明帝国拥有梦幻的大量商品，但是，我们没有办法直接贸易。
商品会过剩吗？什么是剩余价值？”
李银河点点头道；“我们学习哲学就是培养思考的能力，通过已知推演未知。我们在开股东会，概念性的问题可以通过定时的交流会进行沟通学习。
银河可以告诉你，某类商品一定会过剩，没有过剩也会制造出过剩。制造某类商品的过剩只是资本主义初期的商品外在表现。
银河再透露给朋友们一个小秘密，资本主义发展到一定阶段，货币也会过剩。货币是商品吗？资本家同样制造货币的紧缩和过剩，不断收割利润，非常隐蔽非常暴利！”
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