看到庄周完全无意做自己的左右手，魏惠王也不再为难庄周了，“好吧，既然庄先生都这么说了，寡人也不强求了。”
庄周抱拳感激：“谢君上。”
魏惠王微笑地摆了摆手，“庄先生无需谢寡人，是寡人谢庄先生才是。若没有庄先生，寡人也不会明白顺应天道的重要性。”
庄周道：“君上愿意接受草民所讲的道，草民感到很开心。只要君上能够顺应天道而行，必然能够逢凶化吉。”
魏惠王点头，“嗯，寡人一定谨记庄先生的教诲。”
…………
两日后，庄周做出了回宋国的决定，于是向惠施辞行。
相国府大门口。
庄周牵着马，对惠施道：“惠兄，多谢你这几日的招待，兄弟我就要走了，还望你多多保重。”
惠施拍了拍庄周的肩，“庄老弟，谢谢你从蒙邑大老远地跑来看我，真的非常感谢。当初我还怀疑你来夺我相位，我对此感到很惭愧。”
庄周无谓地说道：“惠兄，往事已矣，不必再放在心上。”
惠施往门口招了招手，只见一个家仆端来一盘金灿灿的黄金。
惠施接过盘子，看向庄周，微笑地说道：“庄老弟，这是兄弟的一些心意，还望你能收下。”
庄周将黄金推了回去，“惠兄，这几日我在你府上白吃白喝还没给钱呢，我怎么好意思收你的钱？再说了，无功不受禄，我又岂能随随便便要你的钱？”
惠施道：“庄老弟，兄弟我做了对不起你的事情，心里有愧。这些黄金是兄弟我报答庄老弟的不怪之恩的，老弟还是收下吧！”
庄周再次拒绝，“惠兄，谢谢你的好意！这些黄金你自己留着吧！我家里虽然穷，但还是能够满足一日三餐的，就不需要你资助了。”
看到庄周再三推辞，惠施只好作罢，“好吧，既然老弟不愿意收，那我也不为难老弟了。”
庄周骑上马，抱拳道：“惠兄，兄弟我要走了，你多多保重啊！”
惠施点了点头，“老弟也要多多保重！”
庄周轻轻地应了一声，旋即便骑着马离开了。
五日后，庄周回到了家中。
家中厅堂。
众人看到庄周归来，全都迎了上去。
“师傅，你回来啦！”蔺且微笑地问。
庄周点头，“嗯，回来了！”
庄周看了众人一眼，发现除了家人外，还来了一位老熟人，“婉儿！”
看到宁婉儿到来，庄周有些惊喜。
这六年来，宁婉儿每个月都会来庄周家里，向庄周、田灵悦以及蔺且请教修行的问题。
宁婉儿向庄周行了个礼：“庄叔叔好！”
庄周微笑地问：“婉儿，什么时候来的？”
宁婉儿回答：“刚来没多久。”
“最近修得怎么样了？”庄周问。
宁婉儿回答：“还好，只是遇到了一些问题。”
庄周跪坐了下来，问道：“遇到什么问题？”
宁婉儿在庄周身边坐下，说道：“前天，我好像经历了庄叔叔所说的出神体验。我在打坐中突然感觉自己的身体不断往下坠，当时我吓了一跳，然后猛地一睁开眼睛，结果发现自己处在一个陌生的地方。我本来想出去探索一番，但刚站起身，意识就回到现实的身体中了，这到底是怎么回事？”
庄周回答：“你这种情况确实属于出神的体验。当你处在出神的状态时，只要一睁开眼睛，必然会投射出幻境。你所看到的陌生地方，就是你的潜意识投射出来的幻境。”
宁婉儿问：“那出神会不会有危险？会不会回不来？”
庄周回答：“不会有危险，出神其实就和做梦一般，只是意识暂时的离开了身体。处在出神的状态下，你会拥有潜意识那百分之九十九的创造力，你可以根据自己的信念进行随意的创造。”
宁婉儿有些惊讶，“真的可以随意进行创造吗？”
庄周点头，“是的，潜意识的创造力非常强大，你只要体验过一次就会明白了。”
宁婉儿道：“当时我感觉很难维持住那种状态，稍微动一下念，意识就回到肉身中了。”
庄周道：“想要一直保持那种状态确实很难，必须要让自己处在半梦半醒的状态才能维持住。若是太过清醒，意识会立即回到肉身，若是太过迷糊，会直接变成做梦的被动状态。”
“原来如此。”宁婉儿明白了过来，“当时我打坐时似乎就是处在半梦半醒的状态中，然后突然发现自己的身体在不断地往下坠。是不是出神必须要处在半梦半醒的状态才有可能发生？”
庄周回答：“嗯，当处于半梦半醒的状态时，意识处于阴阳的交界处，所以很容易有意识地进入玄牝之门。玄为阳，牝为阴。我们醒着的地方叫做阳界，阳界又称为“有”。睡着时所处的地方叫做阴界，阴界又称为“无”。我们想要有意识地从阳界进入阴界，就必须让自己的意识处在恍恍惚惚的半梦半醒状态，这样才有可能进入。”
宁婉儿道：“原来阴界属于“无”的层面，难怪会有如此强大的创造力。”
庄周道：“有生于无，阴界是阳界的源头，故处在阴界会有无穷的创造力。”
宁婉儿道：“经历了这次出神体验，我才发现自己果然不是一具身体。身体不过是我感知出来的对象罢了。”
庄周点头，“是的。真正的我们乃虚空本体，而不是这个能够感知到的身体。凡是能够感知到的身体，都是幻身。幻身是不存在的，他会随着梦境的消失了消失。若我们认为幻身是真正的自己，那就等于是在认假为真了。”
宁婉儿问：“我记得庄叔叔说过，混混沌沌，恍惚杳冥的境界即是道的境界。是不是只有处在混混沌沌，恍惚杳冥的状态，我们的心才能与道契合？”
庄周回答：“是的。我们看婴儿就知道了。婴儿其实就是处在混混沌沌，恍惚杳冥的状态中的，故婴儿非常接近道。老子也常常用婴儿来形容道。我们想要进入混混沌沌，恍惚杳冥的境界，就必须像婴儿一样，做到不识不知，自然无为，无有分别。”
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