然后昨天我就观它，观它最后就停留在我孙女游泳的慢动作上面，这个时候就感到身体有点往前慢慢的倾，往往前面倾。然后我就慢慢的直起来，我就继续观慢动作，慢了，手跟那个脚就感觉没什么知觉，呼吸由粗变细了，又观了一会儿。突然就像老师说的，啪的一下，就是那种感觉，啪的一下，就好像一瞬间就一个人黑呀黑的压过来。这个时候就非常的安静，也没有念头，身体一下感觉是被定住的那种感觉。这个时候孙女来叫我还来碰我的身体，我就一动不动，都不能动，也不想张嘴。那个状态就感觉是家里着火了，我也不会跑的那种感觉。
圆觉师父：这时候继续观慢动作就可以了，这时候继续观慢动作，不用考虑别的。
弟子：师父我这种情况有几次了，突然啪的一下，就一下就黑了，这样就很安静，就没有念头，什么都没有。
圆觉师父：这些境界都是静，你继续观慢动作就可以了。
弟子：继续观慢动作呀？有时候觉得好像什么念头都没有，怎么就空的我想我接下来该怎么做呢？我有时就会这样。
圆觉师父：继续观慢动作。
弟子：那好，那谢谢您。
圆觉师父：一定要了解我们的入定是一种专注，专注需要经历静这个阶段，过静的阶段之后才能形成专注。而静的阶段对光和声音敏感，所以这个阶段会出现很多境界。而这些境界基本上都属于光和声音，所以说反过来就出现光和声音的境界。这时候要明白自己现在是在静，经过静这个阶段，所以继续观慢动作继续侧重于专注，这样就可以了。但是专注不要有任何专注的观念，你唯一只需要观慢动作就行。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父好我想请教你一个问题，因为我比较喜欢练瑜伽。我最近在晚上观修慢动作的时候我上坐一小时，然后我的腿就会酸麻那这个时候我就下坐，然后在瑜伽垫上，用慢动作来“半日式”一个小时。这一个小时过程当中我会觉得就是在像给自己休息一样，像睡觉一样的那种感觉，然后这样交替着这样整个一个晚上，白天我会感觉不累。那这样等于是坐上坐下的这样慢动作可以吗？
圆觉师父：可以的，只要是观慢动作就行，需要注意的是这个阶段是绕过身体的，所以要采用一般的坐姿就行。
弟子：一般的坐姿？
圆觉师父：对，舒服的，只要你感觉到舒服就可以，因为初次入定没有几个小时入不了的，就这样降低坐姿的难度，有利于拉长时间。
弟子：那我在坐着的时候，如果感觉身体有点腿麻，麻的话如果说要跟身体有那种对抗的话。那要去延长时间的话可能有的时候我自己会把握不住，到底是自己在用执着心还有刚强心还是毅力？
师父：你只观慢动作就行。不用考虑别的，采用一般的姿势，能明白吗？一般的姿势，怎么舒服怎么来。
弟子：一般的姿势的话如果说有点感觉酸。然后我只要向后稍微有点斜躺着，靠在那个的话，那样的话会立马就睡着的。
圆觉师父：睡着你就可以一般坐在椅子上，身体直着坐着就可以了，不靠在那里。
弟子：坐在椅子上，但是后面如果有靠的话，只要碰到靠的他是容易睡着的。但是身体只要坐直的话他就不会容易睡着。只会有的时候点头一下立马就会回到慢动作上，只要一点头立马就会回到慢动作，这样的话就不会睡着。我没问题了，谢谢师傅！
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父，是这样听完上次的观心的课之后，我上座的时候感觉脑子里会想的比较多，就在想什么时候该观心？脑子里边儿可能是安静不下来。我想问咱们的观心是属于一个单项训练还是属于现阶段就只是对观心有一个正确的观念就可以了？
圆觉师父：现阶段核心的工作是观慢动作，观慢动作搞明白之后观心马上就明白了，所以先观慢动作。
弟子：那现在就不用先去管这个观心，把课题明白，有这样一个正确的观念就可以了，是吗？
圆觉师父：对。
弟子：好的，那我没有问题了，谢谢师父。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父好，想把今天实证情况向师父汇报，14:50上座，16:20下座。中间观慢动作，走神培养从有意识用力向潜意识用力过度，在静中不沉浸，回到觉知只观现象。楼上有噪音经常会影响情绪，出现烦躁，这次只观声音的生灭现象，好像不再受到影响。忘记觉知的时候会有散乱的觉受可能是走神，就是走神就观慢动作。此刻不管是观慢动作观走神，让自己处于觉知的状态，观察一切，观察现象，观察一切观察对象，慢慢的只喜欢观简单的慢动作，观开门关门炒菜锅铲翻菜的慢动作。这时候两肋骨一直有气在咕咕叫不停的冒泡。我想可能是以前肝气郁结在自行调整这是我今天的实证。请师父指证。
圆觉师父：身体它是刚才说的，反应都是与静对应的，所以现在正在经历静这个阶段，就继续观慢动作。然后慢慢就越过静这个阶段，能明白吧？
弟子：我感觉我今天还有很多散乱，就上坐的时候有很多散乱的那种情况。
圆觉师父：那都无所谓的，世人天天都在散乱，他们从来没感到散乱，你能感到散乱是一种进步。所以你就继续观慢动作就行了。
弟子：哦，还是继续观慢动作，我就观慢动作我有时候我知道，你看我现在我感觉我就很散乱，有时候说话也说得不清楚，好的，谢谢师父。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父好，我的第一个问题是我现在上座去观慢动作的话。因为我能观得住的那个最主要的一个慢动作是用手画这个蚊香盘这样的一个动作。这样的话我一开始想要在坐上观想能观得住的话，就必须手指也在那里微微的动着。这样会不会影响坐上的这个观呢？
圆觉师父：这个都无所谓的，因为这个阶段是是打基础的，能明白吧？怎么舒服怎么来。
弟子：那我这样如果手指动着也在坐上观，但身体不动这样的话是不是就不算是坐上观？
圆觉师父：现在是打基础，只要是慢动作就行，不用考虑别的。
弟子：好的，我的第二个问题是您上堂课的那个观心课。我有一个疑问，你花了很多篇幅去讲纠正对于念头和走神的这个观念。最终的目的是把对他们的这个态度和心态从这个排斥转向感恩，平常心。我今天想问您就是观念的这个纠正是我理解的，我听了我也认可，我也理解了。这个他运作的这个原理，我觉得我应该对他有感恩的心，感恩也是有助于我实证。但是这样的话我的观念就算是纠正了吗？还是说我需要在实践的过程中他肯定会有反复，然后在实践中，然后一遍一遍给自己暗示，提示自己去改变这个观念了。有这么一个在时间的这个实践中去纠正观念的这样一个过程。
圆觉师父：先观慢动作，观慢动作得到一定突破之后，回过头来再看走过的路，你就知道脚印是怎么清晰的。
弟子：好的，师父，我还有第三个问题，这个是我个人的一个，因为我听老师说观慢动作应该选一个自己很喜欢的活动吧。然后这个活动他是你非常喜欢的，能够达到忘我的状态。另外它有助于观慢动作，但是我这段时间对自己的观察，我就发现其实对于绘画呀写字呀我感觉我也挺喜欢，但是说不上什么特别喜欢，我自己可能挺多年的习惯，喜欢阅读。那您说阅读这个东西它是不是没有办法或者经过改造也没有办法有助于修行？因为我感觉很多都是停留在文字解悟这方面。
圆觉师父：观慢动作是最关键的，你继续观慢动作就行。
弟子：好的，师父，那我如果说我一直感觉这个习惯，这个爱好这个东西它有一个很强的一个。我感觉。我总是喜欢读这些书或者文字这些东西，它会不会对修行形成一种障碍？因为我现在比如说我有时间，我去观慢动作还是去看书？我就我自己的喜好来说，肯定还是会选择去看书。
请大家记得我们的网站：暴风中文(m.baofengzw.com)天机直指问答录更新速度全网最快。