圆觉师父：制心一处的时候其他引化媒都不起一点作用的，它是刚开始起作用。
弟子：好的，谢谢师父，我没有问题了。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：我也把今天下午的实证情况向师父汇报一下，我今天早上3点就自然醒了，在这个时间阶段，我一般睡觉都是在床上半躺着的，醒了之后就开始观慢动作，不知不觉两个小时就过去了。是自己半躺变成了平躺睡过去了，时间就到了5点了，我就也没有责备身体，我就开始调整身体再重新半躺坐。半躺时两腿伸直，两手平放在大腿的两侧的床上，身体是一动不动的，直到下坐才能动的。从5点我就观到了早上的8:30，老伴也喊我吃早餐，其实在观的时候呢，外面的事情是听的清清楚楚的，我也只管观我的慢动作。首先我观的是那个太极拳的两个动作，重复观了有十多次，接着就换平甩功法，大概观了三十多分钟。这时身上就开始燥热，还有微微出汗的这个感觉。像这个出汗，在这个过程当中有三次了。但这个出汗也不是像平时那个出汗，很舒服，他还把自己脖子有不舒服的也调整的好一些了，也不怎么犟劲了这些情况。再接着我就观海龟在大海里面漫游的这个情景。在观的时候我的这个呼吸，突然间就由这个粗变成细了，变得越来越平稳了。还有观这个大雁的飞行呐，海潮，观日落等等，最后我观的是这个慢字这个慢动作，在观这个慢动作的时间是最长的。我就谈一下观这个慢字的这个感受。由于昨天晚上听了书法老师的课以后，使我进一步认识了对慢字的观法。我按照老师的用笔尖点一下去慢慢点，由点连线形成比画。也就是说笔画是由点形成的运动轨迹，就是观这个运动现象，这也就是观慢动作的由来。以前我这个写字就是很生，一竖就直直的竖，就没有看那个写慢字的那个视频，昨天才得到了启发。所以我在5:00就开始观的时候，首先就把这个慢字拿在本子上面观，我在本子上怎么写，就在那个脑袋里面就怎么观，但是在观的时候过了一会儿它这个字就蹦到我的面前来了。在我面前的时候我就不好写，也觉得好压抑呀，就动了一个念头，他就慢慢的往远处走了，这个字就走了。他走到我的面前远远的那个我的前方，这个字就显得很大很大，我在观写的时候也很清晰很清晰，这个时候我这个心胸一下子就打开了许多，心情很舒坦，这个心里很舒坦，而且很敞亮。就蹦出这个心包太虚，量周沙界的这个感觉。我这个心里那种淤气就往外面，就叹一下气，这个心突然的敞亮了。接着我就继续观这个慢，就是有点慢慢的写，慢慢的写，后来变得很流畅那个字。很流畅的时候也很清晰，而且在观的时候它自动的就写出了一个慢字，他很行云流水一般的他就写出来，在我面前就写出来。而且那个慢字上面还闪耀着一颗颗晶亮的小水珠，上面有好多小水珠。他就在那里停了一小会儿，停了一小会儿就走尽了，就消失了。消失了那我也下坐了。这个时候我就下坐了，就全部观了三个半小时，那是一会儿也没有动身体，也没有动，就是身体很热乎乎的，从脚到整个腹部，胸部很热，热乎乎的，也不是有那个汗的那个感觉，就是很舒服。这是三个半（小时）的这个过程，我就想师父给我评论一下这个什么情况？这样观这个慢字、慢动作，对不对？能不能说这个潜意识是不是有专注在走进深化呢？请师父评价一下。
圆觉师父：可以的，你不用去考虑潜意识是怎么样。潜意识是不是深化，你不用考虑这些，你唯一需要考虑的就是慢动作。抓住不同阶段的关键点，也就是说在第一阶段最核心的就是次数，这个阶段你在次数上用功就行。然后在向第二阶段发展的时候，最关键的是坐上。就坐上拉长时间，想尽各种办法拉长时间，这是这两个阶段的侧重点，所以你就抓住这一点就行。这个阶段不需要靠潜意识什么其他的，能明白吗？
弟子：我一般在床上我就可以观，观四五个小时都可以，就是这样平躺，这个半躺就是手脚一动也不动，就是这样观，就是这个情况。
圆觉师父：可以的，挺好。
弟子：还有那个水珠突然之间那个是什么情况？
圆觉师父：不用管它，因为这个阶段经过静，这些都属于静的境界，你需要继续侧重于慢动作就可以了。对于任何境界不用管它，任何境界，你都要观慢动作，即使诸佛来了，这时候你仍然观慢动作。无论多好的境界出现你仍然观慢动作，能明白吗？
弟子：是是是，我也觉得我心情比以前打开很多了，而且那个柔软心也出来了很多。而且我的这个人原来就是皮肤又黄又瘦，我现在他是变得又白又胖了呢。
圆觉师父：非常好，就这样继续观慢动作。
弟子：好好，谢谢师父。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父您好，我现在是坐上观一些自己想象的这种场景，我感觉这样会比较有吸引力一些。但是现在有一个问题。就是在观想这些自己想象的那种比较美妙的这种境界的时候。有的时候总是不自觉的去感受他的这种美好的感觉去了。过一段时间又自己发觉，又切换到这种对慢动作的观想。所以实际上座上可能是不断的在这种被美好吸引，再就发现又返回来观察这种慢动作的这个来回之间不停的，可能是在这种不停的来回的。我就想问一下，像这种情况下是不是它自然拉长时间，会慢慢的趋向于慢动作多一些呢？
圆觉师父：它自动趋向也会产生这样的一个过程的。也就是说他会有这样一种发展的方式，就是你暗示做的比较好，它自动的会慢慢慢慢的拉长。但这个相对来说你想快速的入定是不容易的，所以说最好的方法在坐下的时候加强暗示，在次数上多用功。使自己能够特别喜欢观慢动作，在坐上的时候在观察对象设置上下功夫，观察对象设置如果设置得当的话，时间能够大幅的拉长，时间只要能够拉长你的突破就非常快。所以这两种方法结合起来，坐下暗示和座上的设置观察对象，完美的结合起来，能明白吗？
弟子：我能明白，您说的。您说的在这个观察对象的设置上下功夫，我的理解就是要设置对自己特别感兴趣的对象。我刚才说的对我来说特别漂亮的境界才会引起我的注意力。所以我设计的场景可能不自觉的就陷入这种美感里面去。我就想问一下。
圆觉师父：这个无所谓的，因为潜意识是按照暗示进行运作的。当你知道美好的场景能够给自己带来静，然后越来越慢能够带到禅定中，那么它会自动的向着越来越慢发展。也就是说他会经历美好的场景，然后向着慢动作方向发展，能明白吗？
弟子：好的，我明白了。现在还有一个就是坐下的部分，我现在依然还是没有到这种比较喜欢慢的程度，但是现在我是这样做的，就是强迫自己再坐下放慢动作，就把整个动作就放慢几拍这样来做。现在的情况就是我现在可能有点分不清我是到底是不能够快，还是说有的时候就不自觉的可能习惯了这种慢。那现在可能还是要需要在坐下，像这样的继续的慢下去才会到这种比较喜欢的状态，是吧？
圆觉师父：对，对对。
弟子：好的，我没有问题了，谢谢师父。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父晚上好。我有一个问题。我记得实证第一堂答疑课，关于瞌睡的时候，我问过师父一个问题，就是什么是客观的体验？好像您当时也是详细说了，只是我当时只是理解了字面的意思，但是在后面的实证中我就体会到了这种什么是客观的体验，我看一下我说的是不是这个。就是在打坐过程中就进入潜意识状态后，好像说如果说是你慢慢调整身体，或者慢慢的去转头。好像那种感觉。就是那种。哎呀，怎么说呢？就是那个东西，好像有一个那个东西吧。就像老师课堂说的是一种什么潜意识的能力，是吧？好像说他是来自于如来藏的能力，不生不灭，不增不减的。本自具足的这个东西，我是觉得观慢动作的时候好像用的这个客观的观察能力。我就想说因为老师上次说了这个观心，我想是不是这样理解？就是说当观慢动作到一定程度以后，因为观慢动作的时候，实际上我的这个注意力专注力是放在那个观察对象。就是慢动作上。是不是到一定程度以后要把这种注意力转到观察力上面。就是说在注意这种客观的观察力上，对一切保持觉知，是不是？这个理解的，是不是这样子？
圆觉师父：不是的。首先要了解一点东方传统文化的实证是解决潜意识问题，同时要最终达到潜意识状态，潜意识是没有你用心的地方的。所以他解决的问题是在潜意识真正形成之前，也就是说在意识主导的时候，你的正知正见的问题，等你有了正知正见之后，潜意识完全按照暗示进行运作。所以说理论上认识到慢动作越来越慢，他会向着断相续性思维方向发展，当你这样认识之后他就会侧重于慢动作，所以不要去拿捏分寸，不要去判断什么时候我该怎么去做。千万不要去这样搞。你需要做的只是观慢动作就行，然后理论上认识到慢动作会越来越慢，这时候会经历静这个阶段。然后逐渐转向专注阶段，转向专注阶段之后，慢动作逐渐会断裂，也就是说向禅定发展，只要了解这些之后它就会自动发展，能明白吗？
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